Главная

18-19 октября 2016 года в Ташкенте состоится очередная 43-я сессия Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества (СМИД ОИС), которая пройдет под девизом «Образование и просвещение – путь к миру и созиданию». С этого момента Узбекистан официально примет на себя функции председателя СМИД до следующей 44-й сессии данного органа.

История Организации берет свое начало с саммита 25 исламских государств, состоявшегося в Рабате (Марокко) 25 сентября 1969 года. Ее первоначальное название — Организация исламской конференции было изменено 28 июня 2011 года на Организацию исламского сотрудничества. Целью объединения стала консолидация усилий исламского мира по защите своих интересов, обеспечению условий для всестороннего развития исламских государств и содействие установлению мира и гармонии между различными народами.

В настоящее время ОИС объединяет 57 государств исламского мира и считается второй по численности международной организацией после ООН. Являясь субъектом международного права, ОИС принимает решения по политическим, экономическим, социальным и другим вопросам.

В современных условиях повышается значение ОИС в деле укрепления толерантности, взаимоуважения культур, мира и согласия как внутри исламского мира, так и между представителями различных вероисповеданий и народов. Становятся актуальными такие принципы деятельности ОИС, как поиск мирных, политико-дипломатических, превентивных методов урегулирования конфликтов, а также своевременное реагирование на них. На передний план деятельности выходит задача защиты истинных исламских ценностей и мусульманской культуры, демонстрации их огромного исторического значения как религии, проповедующей мир и гармонию, просвещение и интеллектуальное обогащение.

Республика Узбекистан была принята в ОИС в качестве наблюдателя на внеочередной встрече министров иностранных дел стран-членов в Нью-Йорке осенью 1995 года, а 2 октября 1996 года наша страна стала полноправным членом Организации.

Являясь членом ОИС, Узбекистан придает большое значение дальнейшей активизации сотрудничества с Организацией и ее структурами по всем вопросам, представляющим взаимный интерес.

Решение о председательстве Узбекистана в 2016 году в СМИД ОИС было принято в мае 2015 года на заседании данного органа
в Эль-Кувейте.

Следует напомнить, что СМИД — второй по значимости после Исламского саммита орган ОИС, который созывается ежегодно в одной из стран-членов. Это важнейшее ежегодное мероприятие, позволяющее выработать основные направления для реализации общей политики этой структуры. Узбекская сторона провела активную подготовительную работу для обеспечения его результативности и открытия новых перспектив сотрудничества.

Так, в рамках подготовки к 43-й сессии СМИД делегация Узбекистана во главе с Министром иностранных дел Абдулазизом Камиловым 23-28 июля 2016 года в Джидде приняла участие в заседаниях Старших должностных лиц и Исламской комиссии по экономическим, культурным и социальным вопросам. В ходе этих мероприятий были рассмотрены и одобрены проекты более 100 резолюций по основным направлениям деятельности ОИС, которые будут вынесены на утверждение сессии СМИД в Ташкенте.

Согласно духу девиза 43-й сессии СМИД — «Образование и просвещение – путь к миру и созиданию», одним из приоритетов на данный период Узбекистан определил вопросы укрепления и дальнейшего развития интеллектуального, научно-технического и технологического потенциала государств ОИС. В этом контексте особое значение имеет изучение и популяризация достижений наших великих предков – мыслителей исламского мира, их неоценимого вклада в развитие мировой цивилизации. Узбекистан обладает уникальным наследием исламской культуры, и имена таких великих деятелей, как Имам аль-Бухари, Имам ат-Термизи, Абу Райхон Беруни, аль-Хорезми, Имам аль-Матуруди и других, хорошо известны в истории не только мусульманских стран, но и всего мира.

Еще одним важным направлением деятельности нашей республики в ходе ее председательства определена широкая научно-техническая кооперация, ориентированная на упрощение путей внедрения в практику новых инновационных технологий, других достижений науки и техники. Узбекистан намерен активно продвигать налаживание обмена научно-технологическим опытом и проведение совместных исследований в различных областях науки, способствуя тем самым развитию сотрудничества и расширению взаимовыгодных связей по этим вопросам.

Особую важность приобретает также необходимость совершенствования механизмов сотрудничества и расширения взаимовыгодных торговых и инвестиционных связей в рамках ОИС, между государствами-членами этой организации и другими ведущими странами. Ведь исламский мир располагает огромным экономическим и инвестиционным потенциалом, а также энергетическими ресурсами, позволяющими поддерживать высокие темпы устойчивого социально-экономического развития.

Таким образом, Узбекистан в период председательства в СМИД будет выступать за укрепление роли ОИС в качестве эффективного и авторитетного форума мусульманских государств с особым акцентом на вопросы усиления научно-образовательного и культурно-гуманитарного потенциала организации.

В Узбекистане убеждены, что путем реализации вышеуказанных приоритетов можно обеспечить мир, безопасность и процветание в мусульманском сообществе.

 

ИА «Жахон»

В рамках Диалога «Центральная Азия + Япония» в Токио состоялись презентации историко-культурного наследия и туристического потенциала стран региона на тему: «Привлекательная Центральная Азия и связи с Японией».

Организатором мероприятий выступило Министерство иностранных дел Японии совместно с дипломатическими представительствами государств Центральной Азии в Токио с участием общественно-политических, деловых и академических кругов страны.

В программу мероприятий вошли 9-й Токийский диалог «ЦА+Япония», музыкальный фестиваль, а также фестиваль фильмов, в ходе которого была продемонстрирована узбекская кинолента «Дядя».

Наряду с этим, в Посольстве Узбекистана в Японии состоялись семинары, посвященные особенностям культуры, искусства, традиций и туристического потенциала нашей страны. В частности, японские докладчики отметили, что узбекский народ по праву может гордиться своим древним и богатым культурно-историческим наследием.

В своем выступлении парламентский заместитель министра иностранных дел Японии Н.Кишиотметил, что официальный визит Премьер-министра Шиндзо Абэ в страны Центральной Азии, в том числе в Узбекистан способствовал активизации сотрудничества в различных сферах. В данном контексте Н.Киши подчеркнул, что Япония намерена и впредь развивать прочные двусторонние отношения с республикой.

В свою очередь, президент Ассоциации дружбы «Япония-Узбекистан» Н.Шима заявил, что Узбекистан играет важную роль в сохранении стабильности и развитии региона. Он отметил, что наша страна является проверенным временем ключевым и надежным стратегическим партнером Японии. Глава ассоциации также подчеркнул, что в ходе встречи Премьер-министра Шиндзо Абэ с первым Президентом Узбекистана Исламом Каримовым была достигнута договоренность о последовательном продолжении политического диалога, дальнейшем расширении сотрудничества в таких сферах, как торговля, промышленность, финансы, энергетика, образование, культура и туризм.

Профессор узбекского языка Токийского университета иностранных исследований Х.Комацуотметил, что Узбекистан, расположенный на перекрестке Великого шелкового пути, является мостом между Востоком и Западом. По его словам, наш край является Родиной великих ученых и мыслителей, оказавших огромное влияние на развитие науки и культуры в Европе. Профессор особо подчеркнул расцвет науки в эпоху Темуридов, в период правления которых в регионе собрались ученые, архитекторы и мастера из различных стран мира.

Выступившие также отметили, что в Узбекистане уделяется особое внимание развитию туристической индустрии, разработке и совершенствованию правовой базы для устойчивого развития данной отрасли, организации обслуживания зарубежных гостей в соответствии с высокими международными стандартами. Подчеркивалось, что наличие в республике свыше 7 тысяч объектов материального культурного наследия разных эпох и цивилизаций также свидетельствует о ее широких туристических возможностях.

В рамках мероприятий ряд участников поделились своими оценками о нынешнем состоянии сотрудничества между Узбекистаном и Японией.

Сеичи Такахаши, начальник отдела Центральной Азии и Кавказа МИД Японии:

– Благодаря официальным визитам Премьер-министра Ш.Абэ в страны Центральной Азии 2015 год стал поворотным в развитии сотрудничества с  государствами региона. В частности, в ходе его визита в Узбекистан были проведены плодотворные переговоры и достигнуты договоренности по дальнейшему укреплению наших стратегических связей.

Считаю, что организация деловых, культурных и туристических мероприятий в рамках Диалога «Центральная Азия + Япония» содействует последовательному расширению отношений между нашими странами во всех отраслях.

Тацуро Камон, японский певец:

– Узбекистан имеет богатую историю, культуру, уникальные традиции и обычаи. Нашим народам присущи такие качества, как трудолюбие, преданность, великодушие и милосердие.

Мне известно, что в строительстве Государственного академического Большого театра имени Алишера Навои участвовали около 400 японцев.

Выражаю большую надежду на дальнейшую активизацию сотрудничества между двумя странами в сфере культуры и искусства.

 

ИА «Жахон», Токио

14 октября 2016 года Министерство иностранных дел Республики Узбекистан провело для представителей национальных и зарубежных СМИ брифинг, посвященный предстоящей 18-19 октября в г.Ташкенте 43-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества.

В выступлении перед журналистами заместителя министра иностранных дел Республики Узбекистан Гайрата Фазилова отмечалось, что свое участие в заседании официально подтвердили министры иностранных дел 26 стран-членов. Это главы внешнеполитических ведомств Азербайджана, Афганистана, Бахрейна, Гайаны, Йемена, Индонезии, Иордании, Казахстана, Камеруна, Катара, Кот д’Ивуар, Кувейта, Кыргызстана, Ливии, Малайзии, Мальдив, Нигерии, Пакистана, Палестины, Саудовской Аравии, Сомали, Суринама, Таджикистана, Турции и других государств.

На сессии также примут участие генеральный секретарь ОИС Ияд Амин Мадани, президент группы Исламского банка развития Бандар Хажжар, генеральные директоры ряда вспомогательных и специализированных учреждений организации, специальные посланники США, Франции, Италии, Великобритании, Швейцарии при ОИС, а также представители ООН, ОБСЕ, Лиги арабских государств, Организации экономического сотрудничества, Совещания по взаимодействию по мерам доверия в Азии (СВМДА) и многих других структур.

В рамках начинающей свою работу 18 октября сессии действующий председатель СМИД Государство Кувейт официально передаст полномочия председателя Узбекистану. С этого момента министр иностранных дел Республики Узбекистан будет осуществлять функции действующего председателя СМИД ОИС до следующей сессии этого органа в 2017 году.

Согласно утвержденной программе и повестке дня на церемонии открытия предполагается выступление Исполняющего обязанности Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева.

Узбекистан рассматривает Организацию исламского сотрудничества в качестве общепризнанного форума, объединяющего мусульманские государства, а свое предстоящее председательство в Совете министров иностранных дел ОИС как признание большого исторического вклада, внесенного нашей страной в развитие исламской цивилизации. Исходя из этого, Узбекистан намерен всесторонне способствовать расширению роли организации в мире, а также решению стоящих перед ней важных задач.

Так, в соответствии с приоритетами организации, учитывая возрастающую важность для укрепления стабильности и безопасности в наших государствах вопросов противодействия деструктивной идеологии, формирования у населения, в особенности подрастающего поколения, правильного понимания и толкования ценностей священной религии ислам, воспитания всесторонне развитой и обладающей передовыми знаниями молодежи, председательство Республики Узбекистан в СМИД ОИС будет проходить под девизом «Образование и просвещение — путь к миру и созиданию».

Участники сессии на пленарных заседаниях обсудят вопросы поддержания межгосударственного диалога, решения стоящих перед ОИС общих задач в сфере укрепления мира, а также углубления взаимодействия в политической, экономической, научной, образовательной, культурной и других областях.

В рамках подготовки к 43-й сессии СМИД ОИС в августе текущего года в г.Джидде в Королевстве Саудовская Аравия были проведены 39-я сессия Исламской комиссии по экономическим, культурным и социальным вопросам и совещание Старших должностных лиц стран-членов ОИС.

В работе этих форумов принимала участие делегация Республики Узбекистан во главе с Министром иностранных дел Абдулазизом Камиловым.

По итогам были согласованы более 100 резолюций, которые планируется утвердить в ходе заседания СМИД ОИС в Ташкенте. Кроме того, в рамках мероприятия Специальным комитетом ОИС будет дополнительно рассмотрен еще ряд проектов резолюций.

Главным итоговым документом 43-й сессии должна стать Ташкентская декларация, в которой будут отражены основные политические, экономические и культурно-гуманитарные вопросы, находящиеся в повестке дня ОИС, а также приоритеты предстоящего председательства Республики Узбекистан в СМИД этой организации.

Благодатная земля Мавераннахра дала миру целую плеяду ученых и мыслителей, которые своими естественнонаучными, логическими, религиозно-философскими исследованиями и поисками внесли большой вклад в развитие мировой цивилизации. Практически все города и села этого края прославились благодаря  своим славным сыновьям, выходцам из Хорезма, Самарканда, Бухары, Насафа, Ташкента, Ферганы, Маргилана, Термеза, Шахрисабза  и других мест. Они отличились в сферах науки, медицины, искусства, культуры, теологии, военного дела, зодчества.

Одним из них был Абу Мансур аль-Матуриди, посвятивший всю свою жизнь вопросам  теологии, мусульманского права (фикх), шариата, калама (речь, беседа, спор). Последний — калам означает логическое рассуждение, основанное на разуме, по поводу основных догматов и принципов ислама в противовес толкованию в рамках теологического учения. Разум при этом имеет первостепенное значение. Сторонники калама – мутакаллимы выступают за диалектический метод рассуждения. Их первая крупная школа появилась в VIII-IX вв.

Полное имя ученого – Абу Мансур Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд аль-Ханафи аль-Матуриди аль-Самарканди. Получив начальное образование у своего отца Мухаммада ибн Махмуда и в школе своего селения Матурид (ныне Джамбайский район), он продолжил учебу в городе Самарканде,  расположенном в 13 км. от родного дома.

Период жизни аль-Матуриди совпал по времени с переводом столицы  города Самарканда (конец IX века) в Бухару. Но, несмотря на это, Самарканд также как и Бухара оставался экономическим, научным  и духовным центром Мавераннахра.

История сохранила мало сведений о жизни и творчестве Абу Мансура аль-Матуриди. В большинстве случаев источники сообщают, что он родился в 870 году и скончался в Самарканде в 944 году. Похоронен он был на кладбище Чокардиза, расположенном в окрестностях города.

Своими учителями он считал Абу Бакра Ахмада аль-Джузджани, Абу Насра Ахмада аль-Ийоди,  Мухаммада ибн Муктила аль-Рази, Нусейра ибн Яхйа аль-Балхий. Последний был одним из великих знатоков мусульманского права, придерживавшийся учений основателя ханафитского мазхаба Имама Аъзама Абу Ханифа (VIII век). У них он получал много уроков по актуальным для своего времени и общества учениям и прослыл большим дарованием и знаниями.

Проявляя большой интерес к фикху и каламу, аль-Матуриди принимал активное участие во встречах с известными учеными, богословами каррамитов, шиитов и мутазилитов, факихами (знатоки мусульманского права), мухаддисами (исследователи пророческих преданий) и обсуждал с ними наболевшие в обществе научные, теологические и религиозные вопросы, которые в последствии легли в основу его трудов по каламу, искусству ведения диспутов, усулю, тафсиру, кораническим наукам и другим.

Многие его произведения не дошли до нас, а если они и есть, то находятся в настоящее время в библиотеках и фондах зарубежных стран.

По своей тематике творчество ученого прослеживается в трех основных направлениях. Это составление комментариев к Корану, которому он посвятил книгу «Таъвилот ахл аль-сунна» (Толкования суннитов), известную как «Таъвилот Аль-Куръан» (Толкования Корана). В настоящее время сохранились ее рукописные экземпляры. Труд, по мнению современных ученых–теологов, является беспрецедентным по своему значению и содержанию для сторонников матуридитского течения.

Вторым направлением является теология калама, нашедшая подробные описания его видения в «Китаб аль-тавхид» — «Книга о единобожии», в которой он изложил основы правоверного суннитского мировоззрения и подверг ожесточенной критике учения различных сект.  Она стала основным источником в познании вероучения сторонников калама матуридитского толка. Этой же тематике посвящены и другие труды нашего предка. Среди них, в частности такие, как «Шарх аль-фикх аль-акбар» (Толкование всеобъемлющего мусульманского права),  «Рисола фи аль-ийман» (Трактат о вере), «Китаб аль-макалат» (Книга-сборник статей), «Баян вахми аль-муътазила»  (Книга  разъяснений ошибок муътазилитов), «Китаб радд тахзиб аль-джадал ли-л-Кааби» (Книга критических ответов аль-Кааби по усвоению диалектики), «Китаб радд ваъид аль-фуссак ли-л-Кааби» (Книга критических ответов аль-Кааби на угрозы нечестивцев), «Радду аваил аль-адилля лиль — Кааби» (Книга критических ответов на воззрения аль-Кааби) и другие.

Третьим направлением творчества аль-Матуриди является мусульманское право, которому он посвятил две книги «Маахаз аль-шараиъ» (Источник законов) и «Китаб аль-джадал» (Книга по диалектике). Однако, к сожалению, их рукописи были утеряны. Информации об этих и других, не дошедших до нас его произведений, оставили для последующих поколений его ученики, ставшие знаменитыми и известными в мусульманском научном мире своими трудами, созданными в средневековье. Это Абу Исхак ибн Мухаммад ибн Исмаил, Абу аль-Хасан аль-Рустагфани, Исхак ибн Мухаммад аль-Самарканди, Абу Мухаммад Абу аль-Карим ибн Муса аль-Паздави, Абу ал-Лайс аль-Самарканди, Абу аль-Хасан аль-Паздави, Аль-Сафар аль-Бухари, Наджмиддин Умар аль-Насафи, Аль-Сабуни аль-Бухари, Умар аль-Ханафи, Аль-Хатиб аль-Багдади, Абду аль-Карим Саад аль-Самани, Абу аль-Фида Зайниддин Касим ибн Кутлубуга и другие. Благодаря продолжению учений учителя в ханафитском мазхабе зародилось матуридское течение, положившее начало образованию новой школы. В распространении учения аль-Матуриди особо отличился его ученик Абу аль-Муин аль-Насафи. В своих произведениях «Табсират аль-адилла» (Предсказание свидетельств), «Бахр аль-калам» (Море учения по каламу) и «Китаб аль-тамхид ли-каваид аль-тавхид» (Книга основ по единобожию) он приводит много важных сведений об имаме аль-Матуриди и его учении. В частности, особо останавливаясь на его видении калама, он, опираясь на научные данные, делится своими мнениями о творчестве ученого и всесторонне знакомит читателей с личностью великого теолога.

Наряду с этим, в книге одного из преданных учеников аль-Матуриди Махмуда ибн Сулеймана аль-Кафавий (дата смерти — 1582г.) «Катаиб аълам аль-ахйар мин фукахаи мазхаб аль-Нуъман аль-мухтар» (Записи об известных ученых — факихах, придерживавшихся течения аль-Нуъмана) содержится подробная информация о его известном наставнике и трудах, среди которых особо следует выделить вышеупомянутые «Китаб аль-тавхид» (Книга о единобожии), «Китаб радду аваил аль-адилля лиль — Кааби» (Книга критических ответов на воззрения аль-Кааби), «Китаб баян вахм аль-муътазиля» (Книга разъяснений ошибок муътазилитов). В этих и других своих трудах, в частности, «Китаб аль-макалат» (Книга-сборник статей), «Китаб радд ала аль-карамита» (Книга критических ответов карамитам), «Китаб радд усул аль-хамса ли Аби Мухаммад аль-Бахили» (Книга критических ответов Абу Мухаммаду аль-Бахили по поводу пяти правил), «Китаб радд ваъид аль-фуссак ли-л-Кааби» (Книга критических ответов аль-Кааби на угрозы нечестивцев), «Китаб радд тахзиб аль-джадал ли-л-Кааби» (Книга критических ответов аль-Кааби по усвоению диалектики), «Китаб та’вилат аль-Куръан» (Книга — комментарий к Корану) аль-Матуриди выступал в защиту Ислама, правильного толкования Священного Корана, деятельности школы суннитского течения и давал разъяснения по поводу неверных научных подходов в теологии и исследовании  калама. Тем самым он указывал на ошибки представителей различных духовных сект и течений, призывая их встать на праведный путь.

Абу Мансур настолько пользовался большим авторитетом в обществе, что обращаясь к нему или вспоминая его, окружающие почтительно называли ученого «Примером подражания для суннитов и праведных», «Знаменосцем суннитов и общества», «Борцом против неверия и ереси», «Имамом всех последователей калама», «Наставником всех мусульман», «Предводителем мусульман», «Шейхом-имамом» и другими уважительными эпитетами. Посвящая великому мыслителю свои труды, многие историки упоминают его, воздавая все полагающиеся почести.
Признавая научный и интеллектуальный потенциал аль-Матуриди, Алишер Навои в своем произведении «Насойим аль-мухаббат» (Дуновения любви) пишет, что «Шейх Абу Мансур аль-Матуриди был великим знатоком наук  своего времени. Ученые называли его «Султаном муэдзинов».

Отдавая дань памяти нашему великому предку в 2000 году в Узбекистане было отмечено 1130 – летие Абу Мансура аль-Матуриди. По случаю этого события в республике состоялись международная конференция, открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде, издание его трудов.

ИА «Жахон»